ИММОРТАЛИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ФИЛОСОФИИ Н.С. АРСЕНЬЕВА. THE IMMORTALISTICHESKY IDEAS IN PHILOSOPHY OF N.S. ARSENYEV

© М.В.Шварова
© Государственный музей истории космонавтики им. К.Э. Циолковского, г. Калуга
Симпозиум
2019 г.

Аннотация: Представлена кратко оригинальная концепция иммортализма известного философа русского зарубежья ХХ века Н.С. Арсеньева (1888–1977), которая является составной частью его учения «О жизни преизбыточесвующей». В ней раскрыты различные интенции преодоления смерти в памяти, культурной традиции, «Божественной Реальности». Опираясь на когнитивный анализ текстов литературы, философии, психологии, религии, мифологии и личный опыт, автор убедительно показал имморталистическую направленность своих идей.

Ключевые слова: Н.С. Арсеньев, философия русского зарубежья, русский космизм, иммортализм, преодоление смерти, личность, сознание, память, культурные традиции, «божественная реальность».

Abstract: The original concept of an immortalizm of the famous philosopher of the Russian abroad of the XX century N.S. Arsenyev (1888–1977) which is a component of his doctrine «About Life Preizbytochesvuyushchy» is presented briefly. In it various intensions of overcoming death in memory, cultural tradition, «Divine Reality» are opened. Being guided by the cognitive analysis of texts of literature, philosophy, psychology, religion, mythology and personal experience, the author convincingly showed immortalistichesky orientation of the ideas.

Keywords: N.S. Arsenyev, philosophy of the Russian abroad, Russian cosmism, immortalizm, overcoming death, personality, consciousness, memory, cultural traditions, «divine reality».

Имморталисты стремятся продлить жизнь людей и провозглашают главной ценностью человеческую жизнь. Различают иммортализм эзотерический и научный, основанный на синтезе наук, философии и искусств; на этот синтез указывал выдающийся философ Н.Ф. Фёдоров, один из ведущих представителей иммортализма, родоначальник русского космизма.

Известный философ русского зарубежья Н.С. Арсеньев – автор более 40 книг (среди них: «Das heilige Moskau», «Преображение мира и жизни», «Дары и встречи жизненного пути»), обладая уникальными знаниями, владея 14 языками, открыл едва уловимые и чрезвычайно важные законы жизни и мира: «закон радости», «закон любви», «закон преходящести»; в 1966 г. в Брюсселе представил уникальную книгу «О жизни преизбыточествующей» с оригинальной и неповторимой концепцией иммортализма, в которой он обосновал идеи преодоления смерти в Памяти, культурной традиции и «Божественной реальности».

Рассматривая феномен Памяти, Арсеньев назвал её мостом, соединяющим наше сознание с прошлым, настоящим и будущим в одно «нравственно-ответственное Целое»: не было бы памяти, не было бы личности, не было бы человека. Сославшись на труд «Введение в Психологию» великого философа, психолога Л.М. Лопатина, он показал важность синтеза наук и философии.

В поисках истоков формирования представлений о Памяти, Н.С. Арсеньев обратился к мифам и его героям – Орфею и Мнемозине, весьма почитаемой древними греками, которые понимали значение магической формулы: «Для умершего великий дар – испить из светлого источника, вытекающего из озера Мнемозины», тем самым раскрывая незыблемую связь философии и мифологии.

Опираясь на личный опыт (a posteriori), поэзию – «Божественную комедию» Данте Алигьери, строки Джакомо Леопарди, Генриха Гейне, М.Ю. Лермонтова, К.Н. Батюшкова, например, «О, память сердца, ты сильней, / Рассудка памяти печальной!», Н.С. Арсеньев вывел аксиому: «Любовь жива в сердце, или может ожить в сердце, и тогда каким-то образом – непонятным, несовершенным, неполным, может быть, – она сильнее смерти». Используя эмпирический метод, автор убедительно показал синтез литературы, философии и экзистенции.

Н.С. Арсеньев раскрыл идею преодоления смерти в культурной традиции, преемственности культур. Желание оставить о себе память – главная причина, побуждающая нас к рождению детей, основанию семьи. И деятельность человека, творчество, следует рассматривать как стремление к бессмертию. Сама идея преодоления смерти вдохновляет человечество, сообщил Арсеньев, ссылаясь на диалог Платона «Кратил».

Арсеньев выявил связь философии и религии в идее преодоления смерти в «Божественной реальности», связав ее с «Божественной Действительностью», следуя наставлениям Иисуса Христа: «Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых, ибо в Нем все живы».

Итак, в оригинальной концепции иммортализма Н.С. Арсеньева раскрыты интенции преодоления смерти в Памяти, культурных традициях и «Божественной Реальности». Представления человечества о бессмертии формировались на заре его развития и продолжают быть актуальны. Актуальны они и сейчас. Для Н.С. Арсеньева идея бессмертия – это отдаленная весть об Источнике всей творческой жизни – о Превозмогающей Реальности.

Литература

1. Арсеньев Н.С. О жизни преизбыточествующей. Брюссель,1966. URL: https://www.litmir.me/br/?b=415365&p=69 Дата доступа: 23.07.2019